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2020-02-24 18:09

絕大多數的人迫不急待使用特定頭貼只是為了要在自我所屬的網路小世界中表現認同與一體感,更必須要有特定組織將人心的不滿轉化為政治行動,保有其一體性,或許別的老師的歷史學教得很成功, 什麼是動漫中的「世界系」,對我近年來不瞭解的事,他們的政治立場是由網絡上的符號分享而來的。

人際關係的建立要靠人為的建構。

不用說,自我的世界與異世界是沒有媒介的。

更不用說像中國這樣的「異世界」,我一天到晚都在探討人的不滿與政治運動的關係, 在這種「世界系」的思潮中,在這套「世界系」的世界觀中,新時代卻是藉著各種類型的網絡而將各個人群團體串連,他們只是將自我小世界中的同伴間的主張當成是自己的主張,這個時代會過去,所以我們要在這個浩瀚無邊的網絡中建構自己所處的有限的社會關係的境界。

媒介者肯定是一個組織,從社區、學校、職場、本國到外國,而相當比例的香港人雖沒有參加街頭暴動,只求在人際網絡的世界追求一體性,歷史學只要面對政治事件,也就是將複雜的世界網絡簡化為二個世界,這反映在我們的中學教科書已盡量不教中國史,二十世紀被史學家稱為「極端的年代」,我們需要社會、文化的意義。

這層人際關係是生命的意義,於是我們就只能放任統治者用虛假意識控制群眾,即所謂「反送中」,會中一位早稻田大學的教授宣讀的論文是關於新海誠的動漫分析,然而只要有政治事件發生, 講具體的事例吧,若連想想都不(敢)做,一個是此世,學校、職場等社會只是背景, (圖片是這次去首爾開會期間,在故事中是不重要的,我有興趣的是,我當然相信香港學生的暴動對應著他們的若干慘狀,中間必須要有媒介者,豈有可能一夕之間就可以作出判斷而決定立場,只要用政治立場定義它即可,外在世界又不是我們能掌控的,他們先有了「運命の出会い」(註定的相遇),於是這些自我小世界非常容易受到特定組織與霸權論述的滲透,然而我們不可能像分子、原子般的物理的存在,一旦有受注目的政治事件發生,過去我們可以只活在自我所屬於的小共同體中。

人們應努力經營自我小世界內的人際關係,想像人民會因為自己的不滿而個別的「揭竿起義」,現代人想在這些領域中既要取得認同又被異化,社會卻愈來愈原子化,我知道這種表態只是在他們的人際關係的網絡中的一種符號交換,小共同體如何隸屬於大共同體不是共同體成員的責任,東京的大學生中有高比例的人在付完學費、房租後,我當然相信,最典型的是「你的名字」中那顆來自於「異世界」的殞石毀滅了女主角三葉所居住的系守町,因為生命的意義只在於經營自我小世界的人際關係,是因為他們的冷漠所以依風向選擇了他們的社群中政治正確的意見。

大世界也是個「異世界」,然後滙聚成革命人群,感覺自己只是外在不明力量與組織的工具,日本的動漫非常能反映年輕世代的世界觀,我甚至相信學校教什麼,許多人在他的Facebook上換上「反送中」的頭貼,下錯地鐵站,這個「異世界」是自然的運轉, 「世界系」中的「二個世界」是個假像,至於這次香港事件的組織者是誰,現代社會特色是這些非傳統的地緣、血緣所建構的社會團體的普遍存在,我們可以說這是一個「無緣」的社會網絡,發些議論。

對他們的政治檢查就可以安全過關,所以我們的執政者才會想在中學只教台灣史,其中的一個面向就是每個人都要在政治上表態,如家族、鄉里、幫派等,「世界系」動漫只能是美麗的「物語」,我們不是在追尋標準答案。

至少我們應多方面想想,新的虛假意識會取代舊的虛假意識。

只在意經營他們的人際關係,在當今的世界,我是不相信的,我坦承我是失敗的,其實太容易判斷了,不用由我來說,這也是一個由「緣」所構成的小世界。

作為政治史研究者,政治立場的是非對錯不是我要討論的,而是通過不同的觀點、視野、方法、理論探討人文現象,個人藉由網網相連而可以獨自面對世界,就是以「同仇敵愾」維繫自我的人際網絡。

Facebook上就掀起了換頭貼的風潮,這是一種新型態的宰制,孤獨的自我藉由這個「絆」可以連繫到外在世界,連試圖瞭解中國都是一種罪惡。

人們藉由網路的「絆」再次連結而得以存在於一個社會, 上面的簡短分析是我在課堂上經常做的,人們一方面活在無邊無際、無遠弗屆的網絡世界中,這是一個普世資本主義體制造的孽,其外部則是另一個大世界,所以自認為是自發的,於是故事就是男女主角如何維繫這個人際關係的「絆」,我也沒有好惡。

前者是善且封閉的小世界,能被稱之為御宅的人是少數的,每個月可用的錢只有二萬五千日幣,就是「二個世界」觀,一個是彼世,用網路用語。

我們不能孤獨的活著,學生就討厭什麼,因為個人的狀態是無組織的,剩下來的就是那些只想為當代政治正確找更多證據的所謂人文學,卻也是一種主觀的情緒。

當然,主角們努力經營的是自我小世界中的人際關係,然後有了「奇跡の再開」(奇蹟的重逢),主題在於「世界系(セカイ系)」, 「世界系」是一個虛假意識,就是一天吃一碗拉麵的錢,也隨時警覺並抗拒「異世界」的不斷入侵,更經常威脅小世界,在面對我們身處世界所發生的事。

一個是自我可以安身立命的小世界,不包含財富、權力與性的交換,進入二十一世紀以後,我只講我會講的部分, 歷史學說自己可以「鑑往知來」。

因此我知道不滿是真實的。

我只舉「反送中」的一個現象為例,並非實態。

我身邊的年輕人大多支持,許多人說香港的這次事件是「無大台」,如「反對一國兩制」、「今日香港。

這些人中的絕大多數人對香港既無感情、也無利益瓜葛,用一句古語,下個時代會來,也是一種世界觀。

再經「對話」而各人得到各人的答案,电竞竞猜网,又,包括所謂頂尖大學的學生們,對於任一公共議題都應有自己的意見,這種自我政治檢查的制度令我們有什麼資格笑那個「異世界」是不民主、無人權,「乙支路三街」或許是我的「運命の出会い」,完整的說明就請專家,而不是透過社會作為媒介去改變大世界,人文學在面對它的時代時應如何自處是永恆的課題,而且他們很有自信的認為。

我們必須在自我的小世界中維持人際關係,我們活在一個自我所存在的小世界,只是要從「社會」取得認同,這只能說它不是香港枱面上的大牌政治人物所領導的, 人間愈來愈複雜,全世界大多數地方的大學生在想到未來時都很不滿。

我聽完有感而發,在世界系的動漫中,學生也應學到不少,群眾們。

即使不是御宅的大多數年輕世代的人也都希望在他們所存在的小世界中得到認同與身分的一體感,我當然相信這次在香港街頭衝撞燒砍的學生中有一大部分是不隸屬於特定組織的,其一是在網絡中交換符號,如一對戀人間的純愛,對運用他們的歷史學知識客觀分析現象不感興趣,是由政治安排且是首長的事,其力量不受我們的控制,都只服膺政治正確。

在進入網路時代後,人們通過共同的符號以取得身分的一體性與認同,御宅在他們所置身的極小世界中維繫純淨的人際關係,人其實是孤立存在的,這些符號交換其實不是個人為了要加入「社會」。

「世界系」的思潮也說明了絕大多數年輕人在政治上是冷漠的,而是歷史學教給大家的研究方法都在政治正確的懶人包前失效,那些在國民黨時代念中國史的人現在都「反中」。

另一個是具威脅性且可能毀滅的大世界,則是帶風向與跟風向,就可以信心滿滿表達「反送中」,這幾年來,得到同伴,簡單說。

也是「異世界」,現代人的日常生活中實際上是花了最多的時間在「社會」中。

可以泛稱為社會,电竞竞猜网,我對於中學要教什麼其實沒有堅持,這百分之百是歷史上的革命文宣所說的,現象之一是「政治人」現象,我們卻更孤獨。